古書上有“孟母三遷”這樣一個(gè)典故，講的是孟母為選擇良好的環(huán)境教育孩子，幾次搬家。然而在今天，也出現(xiàn)了一位“現(xiàn)代孟母”---葉萬紅，身為母親的葉萬紅為了給孩子尋找一個(gè)合適的幼兒園，已經(jīng)搬過四五次家，現(xiàn)在孩子到了上小學(xué)的年紀(jì)了，葉萬紅卻沒有找到一家滿意的學(xué)校，在其他家長的鼓勵(lì)下，曾當(dāng)過小學(xué)校長的葉萬紅干脆自己在家辦起了現(xiàn)代私塾。孟母是選擇適宜的家具環(huán)境，而葉萬紅卻是在選擇滿意的學(xué)校，從中我們不難看出現(xiàn)代父母對(duì)孩子的重視程度。實(shí)際上，近年來私塾教育在各地悄然興起。上海的“孟母堂”，大理的“蒼山學(xué)堂”，深圳的“私塾村”等等都備受熱議。更有一些人選擇自己在家教育孩子，這其中既有鄭淵潔這樣的名人，同樣也有普普通通的企業(yè)職工。
私塾在現(xiàn)代人聽來似乎是一個(gè)只存在于歷史中詞匯，也許人們也只是僅僅會(huì)聯(lián)想到一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)于魯迅文章中的“三味書屋”，這所清末紹興城里的著名私塾，和其它私塾一樣，其實(shí)都是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，往往需要靠地方上的大戶、善人去舉辦，大部分人最初也是為了自己的孩子的讀書，才推己及人的。私塾作為我國封建社會(huì)主要的授課方式，是由中國古代家庭、宗族或者教師個(gè)人設(shè)立的教學(xué)場(chǎng)所，它在我國兩千多年的歷史進(jìn)程中，對(duì)于傳播祖國文化，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)啟蒙兒童，使學(xué)童在讀書識(shí)理方面起著重要的作用。即使在近代中國，西風(fēng)東漸的風(fēng)氣下，近代文史大師也都經(jīng)過嚴(yán)格的私塾教育，特別是陳寅格、郭沫若等人，雖然都是貫通中西的飽學(xué)之士，但私塾教育打下的國學(xué)功底是現(xiàn)代學(xué)校教育所無法達(dá)到的。不少家長之所以把孩子從學(xué)校領(lǐng)回來，送進(jìn)現(xiàn)代私塾，主要是出于對(duì)全日制學(xué)校教育模式的不滿，認(rèn)為傳統(tǒng)教育“注重學(xué)生考試能力”“壓抑個(gè)性”。在中國，接受學(xué)教育的學(xué)生數(shù)以億計(jì)，但是數(shù)以億計(jì)的學(xué)生卻在使用同一個(gè)教學(xué)大綱，這事本身就讓人心生疑慮。教育的目的，就是為了給國家社會(huì)培養(yǎng)人才，同時(shí)最大限度的啟發(fā)受教育者的潛能，為其以后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。“因材施教”這一點(diǎn)兩千多年前孔夫子就講的很清楚，但在目前“應(yīng)試教育”大行其事的局面下，很多學(xué)生的天賦在學(xué)校教育中不僅得不到良好的發(fā)展，反而在扼殺在了搖籃中，培養(yǎng)出來的學(xué)生千篇一律，創(chuàng)新人才極少，學(xué)生的整體素質(zhì)讓人擔(dān)憂。在這樣一種局勢(shì)下，從一個(gè)側(cè)面刺激了私塾教育卷土重來，頗得民心。
業(yè)內(nèi)人士卻對(duì)這一現(xiàn)象表現(xiàn)出了憂慮，從私塾的教學(xué)本身說起，其實(shí)并沒有很多人想象中的那么“美好”。以上海的“孟母堂”為例，語文教材是四書五經(jīng)，英語教材是《圣經(jīng)》和《莎士比亞文集》，孩子們每天的主要功課就是背誦中外經(jīng)典。在成都現(xiàn)代私塾等大多數(shù)的私塾學(xué)校里，“誦經(jīng)”也是教學(xué)的主要內(nèi)容。在一定程度上，甚至都不及現(xiàn)代教育所發(fā)揮的作用顯著，現(xiàn)代教育學(xué)生所學(xué)的知識(shí)面寬廣，除了讀書寫字外，還要學(xué)很多的社會(huì)知識(shí)，美術(shù)、音樂、體育等，其次，私塾教育則是相對(duì)比較封閉性的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生的接觸面比較窄，在對(duì)學(xué)生性格的培養(yǎng)、交往能力的鍛煉起不到實(shí)質(zhì)性的作用，一旦離開學(xué)校，成人后的孩子在融入社會(huì)時(shí)可能會(huì)遇到難以解決的困難。
讓孩子讀怎樣的學(xué)校？隨大流的普通學(xué)校還是私塾教育？大多數(shù)家長都陷入了一種矛盾心理之中。學(xué)校教育死記硬背、窒息了學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和個(gè)性發(fā)展，私塾教育制約了學(xué)生的全面發(fā)展。哪一種方法都不是萬全之策。社會(huì)上對(duì)于“應(yīng)試教育”和“私塾教育”的爭(zhēng)論也是愈演愈烈，針對(duì)于這種情況，“現(xiàn)代私塾”作為一種全新的教學(xué)模式順勢(shì)而生。記者從幫考1對(duì)1（http://www.bangkao121.com）了解到，“現(xiàn)代私塾”的教學(xué)模式跟以往學(xué)校的傳統(tǒng)教育截然不同，也不同于傳統(tǒng)意義上的私塾教育，而是取其兩種的優(yōu)點(diǎn)，通過整合和創(chuàng)新，在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上發(fā)展成為更加專業(yè)個(gè)性化教育的一種全新教育模式。幫考1對(duì)1（http://www.bangkao121.com）作為我國個(gè)性化教育“現(xiàn)代私塾”的開拓者，在教學(xué)安排上，不僅緊跟學(xué)習(xí)教育的課程安排，在課外針對(duì)不同學(xué)生的個(gè)性和學(xué)習(xí)習(xí)慣定制了一套專屬于個(gè)人的教學(xué)方案，同時(shí)，幫考網(wǎng)提供最為專業(yè)的老師和考試研究專家，對(duì)影響小學(xué)生學(xué)習(xí)的智力因素及非智力因素作了深入研究，在教育教學(xué)方面，為學(xué)生提供的輔導(dǎo)基于科學(xué)測(cè)評(píng)，實(shí)行的是標(biāo)準(zhǔn)化課程體系，教學(xué)中實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化教材和教案，在運(yùn)營上，對(duì)學(xué)生的個(gè)性化輔導(dǎo)方案和教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行全程跟蹤和評(píng)估。幫考1對(duì)1采用“一對(duì)一”、“面對(duì)面”與學(xué)生進(jìn)行溝通、引導(dǎo)和鼓勵(lì)等方式，在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上尊重個(gè)性的發(fā)展、培養(yǎng)興趣、增加信心、啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的思考能力，通過科學(xué)的教育方式從根本上改善孩子的學(xué)習(xí)方法，充分的挖掘孩子身上的潛力特征，立志于培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，真正的做到“有教無類，因材施教”。
近幾年來，民間對(duì)于素質(zhì)教育的呼聲越來越高，在這樣一種情勢(shì)下，“現(xiàn)代私塾”的興起，無疑正是迎合了社會(huì)上的需求。然而我國的“現(xiàn)代私塾”課前培訓(xùn)行業(yè)還處于起步的階段，相信隨著行業(yè)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)，將會(huì)有更多像幫考一對(duì)一這樣具有實(shí)力和創(chuàng)新意識(shí)的行業(yè)精英脫穎而出，為每個(gè)學(xué)生選擇最合適的教育方式，更有力的推動(dòng)我國素質(zhì)教育的改革發(fā)展，真正意義上實(shí)現(xiàn)我國人才強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)。
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本文標(biāo)題：“現(xiàn)代私塾”創(chuàng)個(gè)性教育新模式 幫考1對(duì)1樹行業(yè)新榜樣
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