震驚世界的日本3·11大地震暴露出這個(gè)國(guó)家的種種問(wèn)題，而一年來(lái)的社會(huì)恢復(fù)和經(jīng)濟(jì)重振舉步維艱，有人甚至指出災(zāi)后復(fù)興的漫長(zhǎng)跋涉才剛剛踏出門(mén)檻。在如此巨大的自然災(zāi)害過(guò)去之后，作為我們的鄰國(guó)和東亞區(qū)域重要成員的日本，未來(lái)的走向值得我們關(guān)注和思考。
日本曾經(jīng)的兩種面貌
自然災(zāi)害突如其來(lái)而不可預(yù)測(cè)，但災(zāi)害給社會(huì)造成的沖擊及未來(lái)發(fā)展走向卻可以在以往的歷史中找到線(xiàn)索。回顧近代日本150年來(lái)的發(fā)展歷程，可以看到這個(gè)國(guó)家曾以?xún)煞N面貌或性格顯露于世人的面前，一個(gè)是作為后發(fā)展資本主義國(guó)家經(jīng)過(guò)明治維新和第一次世界大戰(zhàn)而迅速躋身于霸權(quán)國(guó)家行列，并在1930年代世界政治秩序發(fā)生重大重組的過(guò)程中成為深深介入其中的帝國(guó)主義一極。就是說(shuō)，直到1945年戰(zhàn)敗，日本在世人面前是一個(gè)咄咄逼人的新興政治國(guó)家。政治國(guó)家，不僅意味著主權(quán)的完全獨(dú)立自主，還包括有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)軍事力量作為支撐，可以在國(guó)際事務(wù)中依據(jù)自己的政治道德邏輯行事。
另一個(gè)是作為二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)，經(jīng)歷主權(quán)遭到剝奪的被占領(lǐng)時(shí)期而于1950年代后期迅速崛起的經(jīng)濟(jì)國(guó)家。這個(gè)經(jīng)濟(jì)國(guó)家或經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的形象，一直維持到1980年代結(jié)束。此間，日本在因美日安保協(xié)定而國(guó)家主權(quán)受到限制的情況下，艱苦奮斗努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的戰(zhàn)后復(fù)興，短短20年間不僅成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，而且，戰(zhàn)前以帝國(guó)主義和殖民侵略方式?jīng)]能實(shí)現(xiàn)的勢(shì)力擴(kuò)張(大東亞共榮圈)，卻在戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和亞洲經(jīng)援外交推動(dòng)下得于手中。可以說(shuō)，作為亞洲乃至世界的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，日本的霸權(quán)地位雖于上世紀(jì)80年代末開(kāi)始衰退，但真正被取代乃是在1997年亞洲金融風(fēng)暴發(fā)生之際。
那么，在政治國(guó)家和經(jīng)濟(jì)國(guó)家之后，日本會(huì)以什么面目出現(xiàn)于世人面前呢?大地震的重創(chuàng)造成了這個(gè)國(guó)家和社會(huì)的哪些變化、又暴露出怎樣的問(wèn)題和危機(jī)?災(zāi)后復(fù)興將會(huì)再造一個(gè)什么樣的日本?它會(huì)不會(huì)在未來(lái)以“文化國(guó)家”的面貌重新回到亞洲區(qū)域中來(lái)?讓我們帶著這些問(wèn)題對(duì)大地震本身和一年來(lái)的災(zāi)后重建做些驗(yàn)證。
災(zāi)后艱難復(fù)興之路
3·11東日本大地震的確觸目驚心，何況隨后有福島核電站事故所造成的危害和恐慌更是雪上加霜。一年過(guò)去了，作家高村薰回顧起來(lái)依然感到面對(duì)如此震災(zāi)她深感失語(yǔ)的痛苦，而災(zāi)后復(fù)興應(yīng)該是怎樣一種“復(fù)興”則誰(shuí)也說(shuō)不清(2012年3月9日NHK訪(fǎng)談)。地震發(fā)生之后，首先給世人留下深刻印象的是災(zāi)難共同體或?yàn)跬邪畹囊粫r(shí)閃現(xiàn)。作為同一個(gè)共同體的成員，巨大的災(zāi)害使人們感同身受而喚起同情心，因此日本全國(guó)上下展現(xiàn)了一種日常難以見(jiàn)到的人與人之間“兄弟般共同承擔(dān)”的關(guān)系。我們看到有許許多多年輕的義工從日本各地趕赴地震現(xiàn)場(chǎng)，留下了相互扶助、無(wú)私奉獻(xiàn)的感人故事;無(wú)數(shù)的人們捐獻(xiàn)財(cái)物以幫助災(zāi)區(qū)的賑災(zāi)和重建，平常建立在資本邏輯之上的商品交換關(guān)系似乎一時(shí)消失了。據(jù)日本紅十字會(huì)統(tǒng)計(jì)，地震發(fā)生以來(lái)日本國(guó)民的賑災(zāi)捐款以平均每天7000萬(wàn)日元的金額持續(xù)至今。
然而，我們也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這種“災(zāi)難共同體”只是一時(shí)的現(xiàn)象。在相互扶助高潮過(guò)去之后，就出現(xiàn)了對(duì)地震災(zāi)區(qū)農(nóng)產(chǎn)品的“謠傳受害”(風(fēng)傳其農(nóng)產(chǎn)品有核輻射殘留而拒買(mǎi))，甚至發(fā)生了惡用國(guó)家賑災(zāi)和社會(huì)賠償制度而騙取錢(qián)財(cái)?shù)氖录Ｈ粘Ｉ钪心莻�(gè)無(wú)孔不入的“資本的邏輯”又卷土重來(lái)。尤其是核輻射泄漏事故這個(gè)“人禍”，其影響之深刻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)作為自然災(zāi)害的地震和海嘯。“謠傳受害”不用說(shuō)源自對(duì)核輻射的擔(dān)憂(yōu)，稍后出現(xiàn)的東京拒絕接受來(lái)自福島帶有核輻射的地震垃圾，以及京都的人們擔(dān)心受災(zāi)地區(qū)的木材有核污染等等，使震后一時(shí)凝聚起來(lái)的“災(zāi)難烏托邦”或全體國(guó)民的整體感頃刻坍塌。這恐怕是此次地震災(zāi)害不同以往的根本所在。就是說(shuō)，在自然災(zāi)難中包含著人為的災(zāi)禍，福島核電站泄漏事故不僅使人們變得疏遠(yuǎn)隔閡，也把平時(shí)難以見(jiàn)到的災(zāi)難共同體迅速解構(gòu)掉了。我們當(dāng)然不能過(guò)多期待一時(shí)的“烏托邦”會(huì)拯救被資本主義邏輯嚴(yán)重侵蝕的人類(lèi)天性和道德情操，但核事故的嚴(yán)重性與核能利用的問(wèn)題則是我們應(yīng)該反省的人類(lèi)課題。據(jù)悉，核事故所產(chǎn)生的核輻射是投下廣島的原子彈核輻射的168倍。國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)總干事天野之彌在3·11一周年之際就強(qiáng)調(diào)，福島核事故無(wú)疑是對(duì)人類(lèi)利用核能敲響了警鐘。
觀察這次東日本大地震和一年來(lái)的災(zāi)后復(fù)興歷程，給我留下的另一個(gè)深刻印象是日本國(guó)家主導(dǎo)的災(zāi)后重建嚴(yán)重滯后。據(jù)2012年3月5日NHK公布的民調(diào)結(jié)果，有81%的民眾對(duì)災(zāi)后復(fù)興的進(jìn)度感到不滿(mǎn)，認(rèn)為國(guó)家的舉措過(guò)于緩慢，更不必說(shuō)規(guī)劃出一個(gè)未來(lái)社會(huì)的理想藍(lán)圖了。這與作家高村薰的感受完全一致。這種情況的出現(xiàn)原因可能有種種，而更根本的原因，在我看來(lái)，是經(jīng)濟(jì)國(guó)家日本其經(jīng)濟(jì)實(shí)力已然衰落，因而災(zāi)后復(fù)興的力度不夠和進(jìn)度緩慢也是情理之中的事情。野田內(nèi)閣成立后立刻著手制定提高消費(fèi)稅的政策，甚至出現(xiàn)了削減公務(wù)員工資的呼聲，也說(shuō)明經(jīng)濟(jì)實(shí)力的下滑到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。
據(jù)悉，2011年日本貿(mào)易出口逆差達(dá)到1980年代以來(lái)的最高水平，這對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持貿(mào)易立國(guó)的這個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)無(wú)疑意味著經(jīng)濟(jì)衰退已成定局。1995年阪神大地震的時(shí)候，日本還有借災(zāi)后復(fù)興以重震經(jīng)濟(jì)雄風(fēng)的主張，而“新自由主義政策”也是從那時(shí)開(kāi)始全面貫徹開(kāi)來(lái)的。然而十幾年過(guò)去了，這樣的理想光景沒(méi)有出現(xiàn)。因此，我們看到這次大地震后，甚至連借災(zāi)后復(fù)興以重振日本經(jīng)濟(jì)的議論也不見(jiàn)蹤影了。
“重返亞洲以實(shí)現(xiàn)自身的再造”
千頭萬(wàn)緒而困難重重，歸結(jié)為一個(gè)更根本的問(wèn)題上來(lái)日本這個(gè)國(guó)家未來(lái)將如何發(fā)展變化?我認(rèn)為有一種可能性，即建設(shè)文化國(guó)家并通過(guò)重返亞洲以實(shí)現(xiàn)自身的再造。我們觀察歷史上的霸權(quán)國(guó)家如18世紀(jì)的荷蘭和19世紀(jì)的英國(guó)，它們?cè)谑フ谓?jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)之后，依然可以實(shí)現(xiàn)文化上的成熟發(fā)展并以此自立于世界之林，成為擁有文化軟實(shí)力而影響地區(qū)和世界的重要國(guó)家。在政治國(guó)家和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的日本已經(jīng)成為歷史的今天，震災(zāi)后的重建將朝文化國(guó)家的方向發(fā)展，自然是一種可能性。而且，日本不僅擁有建構(gòu)文化國(guó)家的民族精神傳統(tǒng)和現(xiàn)代化方面積累的經(jīng)驗(yàn)和資源，在國(guó)家設(shè)計(jì)和管理的政治層面也早有政治家于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的1970年代后期提出過(guò)文化國(guó)家的理念。
例如，在1970年代日美貿(mào)易磨擦引起文化差異論爭(zhēng)的背景下，來(lái)自美國(guó)和西歐的日本文化特殊論以及對(duì)其社會(huì)體系之封閉的批判，使日本人自身意識(shí)到了“文化”問(wèn)題的重要性。1978年出任首相的大平正芳或許是真正認(rèn)識(shí)到文化國(guó)家軟實(shí)力的一位重要領(lǐng)導(dǎo)人。他不斷強(qiáng)調(diào)“文化時(shí)代”的已然到來(lái)，認(rèn)為“把世界視為一個(gè)共同體來(lái)把握，明確日本對(duì)于世界的使命和責(zé)任”十分重要，因此，需要在文化領(lǐng)域推動(dòng)日本的“國(guó)際化”和自身的文化建設(shè)。國(guó)際關(guān)系史學(xué)者入江昭指出1970年代的日本國(guó)家及其外交開(kāi)始意識(shí)到文化這一新的方面，雖然在如何定位并具體實(shí)施其文化國(guó)家建設(shè)的方面還缺乏明確的思想基礎(chǔ)，但至少當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人確實(shí)強(qiáng)烈地意識(shí)到了國(guó)際社會(huì)中日本的作用和存在意義的問(wèn)題，這在戰(zhàn)后還是第一次。當(dāng)福田赴夫首相明確表示“雖有制造核武器的經(jīng)濟(jì)技術(shù)能力”但依然要堅(jiān)持非核三原則、雖為經(jīng)濟(jì)大國(guó)但“不走軍事大國(guó)的道路”之際，還有，當(dāng)大平正芳首相面向21世紀(jì)宣誓要“增進(jìn)地球共同體的相互理解”時(shí)，的確反映了這種自覺(jué)意識(shí)。(入江昭《新·日本的外交》)而大平內(nèi)閣之后，這種“文化國(guó)家”理念也曾有所延伸和發(fā)展。進(jìn)入全球化和多元文化并存融和的21世紀(jì)，日本的有識(shí)之士多對(duì)“文化”的重要性有深入的理解。
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本文標(biāo)題：3?11震災(zāi)后的日本∶文化國(guó)家的可能性
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